山西盲童“触摸”文物 感知中国文化

日期:2019-10-18编辑作者:舞蹈

图片 1红陶小口瓶,新石器时代磁山文化,高23.8cm 口径5.2cm 底径5.6cm。

  来源:法制晚报·看法新闻(记者 宫主 武玉姗)

图片 25月21日,由山西博物院和太原市盲童学校共同举办的“润物细无声——可触摸体验文物精品展”在太原市盲童学校开展。 张云 摄

  很多人进博物馆,一定会逛到最后的文创商店买买买,要么有设计感的,要么实用的,总要买点什么回去,才算博物馆之行圆满。

  瓶撇口,束颈,颈以下渐广,至腹中部直径最大。腹部置双系,腹以下渐内收,平底。泥质红陶。以手制成型,胎体薄厚不均,具有新石器时代中期陶器的特征。

  今年是中宣部、财政部、文化部、国家文物局联合下发《关于全国博物馆、纪念馆免费开放的通知》的第10年。记者了解到,目前,北京已有多家博物馆实现门票免费。不过,不少市民反映,“门”免费进了,一些展馆内的特展,仍需收费才能参观。

  “鸟尊的身上可以摸到有很多花纹,脚很小,和鸟一样有三个爪,骨节都能摸得到。”太原市盲童学校的学生马永康21日在“润物细无声——可触摸体验文物精品展”现场说,虽然自己看不到鸟尊的样子,却可以感知到其厚重的文化。

  那么,如果买一件5000年的良渚文化周边,你会买哪种呢?

  磁山文化因最初于1972年发现于河北省武安县磁山村而得名。据科学测试,其年代约为公元前6000~前5600年,属于华北地区新石器时代中期文化遗存。从这件小口瓶的陶质和形制分析,可能是一件盛水器。

  记者统计了北京25家博物馆门票情况,其中14家门票为免费,分别为首都博物馆、中国航空博物馆、中国国家博物馆、自然博物馆、中国人民革命军事博物馆、中国电影博物馆、史家胡同博物馆、中国海关博物馆、中国妇女儿童博物馆、中国房山世界地质公园博物馆、中国印刷博物馆、西周燕都遗址博物馆、中国消防博物馆、北京鲁迅博物馆。

  由山西博物院和太原市盲童学校共同举办的“润物细无声——可触摸体验文物精品展”在太原市盲童学校开展。展览共分为“中国文字”“青铜礼器”“多彩生活”三个单元,精选山西博物院馆藏文物的复仿制品,重点对汉字、青铜器以及古人生活进行展示。

  比如,这一组基本款:矿泉水,钥匙包,帆布袋,你会不会买?

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  门票免费,也让到博物馆参观的观众逐年增多。比如首都博物馆,2013年参观总人数超108万人次,2017年达到近150万人次;中国国家博物馆2011年入馆观众总数为373万人次,2017年的入馆观众总人数达806万人次,增加明显。

图片 4太原市盲童学校正在“触摸”山西博物院“镇院之宝”——鸟尊(仿制品)。 张云 摄

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  红陶盂及支座,新石器时代磁山文化,通高20cm。盂:高9.5cm,口径10.5cm,底径11.3cm。支座:10.5cm。 

  “一些博物馆门票免费,凭身份证就能进入了。”一位市民说,自己知道一些博物馆门票免费,一有时间就会去逛逛。不过,也有市民提出了自己的看法:“进博物馆确实不要门票,但是想看一些特展,还是要收费的。”记者在国家博物馆看到,在一些特展展厅门口,得知还要收费购票才能进入时,一些市民只是向里张望了一下,转而离开。

  始建于1958年的太原市盲童学校是山西省唯一一所九年制义务教育寄宿制盲童学校,现为山西省内唯一一所功能齐全的盲教育中心学校。

  这只良渚玉鸟台灯,还是比较美的,就是设计师定价有点狼,要500块——

  盂(yú 音于),平底,底径略大于口径,口两侧有圆形饰物。夹砂红陶,表面粗糙。支座由三个独立的支架组成,支架上有类似四边形支托,下为圆形圈足。盂可以用来盛放食物与水,当它放到支座上时,就可以被加热。陶土里夹砂能够提高陶器的耐急热、急冷性能。在磁山文化陶器中,支撑炊器的支架颇具特色。

  回应

  太原市盲童学校校长赵谨表示,该校现有学生130名左右,全盲的学生占30%。“这是我们盲童学校的孩子第一次近距离感受文物,让孩子们亲手触摸文物,感受中国文化,对他们以后学习、生活都有很大的帮助。”

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  红陶出现较早,在新石器时代早期遗址中已有发现。河北武安磁山文化、河南新郑裴李岗文化等新石器时代中期文化均以烧造红陶为主。夏、商以后,红陶的烧造逐渐衰落。

  采取低票价收费可较好地缓解限流压力 保护展品

图片 7 此次展览共分为“中国文字”“青铜礼器”“多彩生活”三个单元,精选山西博物院馆藏文物的复仿制品,重点对汉字、青铜器以及古人生活进行展示。 张云 摄

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图片 8彩陶几何纹盆,新石器时代仰韶文化半坡类型,高16.4cm,口径37.4cm。

  对于博物馆内有部分展览收费的情况,国家博物馆社会教育宣传部主任黄琛表示,特展收费主要是为了保护文物,给公众提供一个更好的参观体验。

  本次展览的“中国文字”单元通过十组常见汉字的不同字体形态,展示汉字由象形文字逐渐演变抽象成为大家熟悉的汉字的过程。“青铜礼器”单元重点以山西地区出土的鼎、簋等常见的青铜礼器,展示晋国青铜器独特的艺术面貌以及高超的铸造技艺。“多彩生活”单元通过鸟尊、竹马戏砖雕等展品,展示古人精致而有趣的生活。

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  盆折沿,深直腹,圜底。泥质红陶。口沿及外腹部均以黑彩描绘纹饰,口沿上描绘以点定位的水波纹,腹部描绘两层三角形几何纹,两层三角形纹饰的大小及形状相同,但方向相反。可能是由鱼纹逐渐抽象演变而来。此彩陶盆的造型和纹饰具有新石器时代仰韶文化半坡类型(约公元前4800~前3900年)彩陶的典型特征。

  黄琛告诉记者,国博大部分引进的国际展览,如油画类展品大多直接悬挂在展墙上,观众大量进入,呼出的二氧化碳以及身上携带的尘菌等都会对展品造成伤害,再加上国际大馆一般都会对展出环境的温度、湿度、照度、空气质量等与展品保护有关的数据提出明确要求,因而只能通过限流手段来控制参观人数。

  太原市盲童学校的学生赵乐说:“这些文物触摸起来感觉非常细腻。我挺佩服古人的,因为这些纹理和青铜器都是他们用手工做出来的,并不像现在可以用机器来雕花纹。”

  逛博物馆之必买系列,本子,袋子,文艺范儿——

  鱼纹是仰韶文化半坡类型彩陶中的常见纹饰,著名的西安半坡人面鱼纹彩陶盆描绘的就是一个人脸口衔鱼的形象,可见鱼和半坡人们生活的联系。

  “到国博来参观的观众大致可以分为游客和观众两种类型,很多游客型观众在看到很多人排队时就会产生盲从心理跟着排队,其实大多也不知道要看什么。观众型观众一般都是有备而来,甚至专程来看特展,如果采取免费限流方式,很难区分两类观众,采取低票价收费方式可以较好地缓解限流压力。”黄琛说。

图片 10始建于1958年的太原市盲童学校是山西省唯一一所九年制义务教育寄宿制盲童学校,现为山西省内唯一一所功能齐全的盲教育中心学校。 张云 摄

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图片 12红陶平底碗,新石器时代磁山文化,高6.7cm,口径18.2cm,底径6.4cm。

  首都博物馆新闻发言人杨丹丹告诉记者,从2008年3月份开始,首博就实行了免费开放,一开始只是基本陈列免费,特展、讲解和教育活动收费,从2014年至今,所有特展和相关的为公众提供的日常服务全部免费。

  据了解,此次针对盲童开展的“可触摸的山西”文物展览是山西博物院举办的“身边的博物馆”系列活动之一。展览通过“可触摸体验”这种特殊的方式,让视力障碍人士也能有接触文物的机会,让他们未曾谋面的文物,变得可触可感,让视障群体也能够“参观”博物馆,感受博物馆之美,感受中华文明。

  给小朋友设计的良渚遗址导览手册,很Q——

  碗敞口,口以下渐内收,平底。泥质红陶,胎壁薄厚不均。磁山文化陶器以红陶为主,碗是其中较常见的器形之一。此碗制作工艺明显带有新石器时代中期陶器的特征。

  “近年来参观首博的公众越来越多,一部分原因是免费,另一原因是现在公众对参观博物馆的意识增强了。”她表示,目前博物馆的环境和服务的丰富多彩也吸引了众多的观众来参与,比如展览的频繁更换,特色展览的推出,针对当地也会推出一系列活动,加大相关于各省馆和各城市之间博物馆的交流。“近三年我们还增加了外省展览,扩大首博观众的视野,让公众通过首博来了解中国的灿烂文明。”杨丹丹说。

  山西博物院院长张元成此前在接受记者采访时表示,“盲人来参观博物院,看不见文物的样子。所以我们在太原市盲童学校推出这个展览,让盲人可以通过触摸、语音的方式感知山西的文物、文化。让文物走近大众,走进更多人的生活。”

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  磁山文化因最初于1973年发现于河北省武安县磁山村而得名。据科学测试,其年代约为公元前6000~前5600年,属于华北地区新石器时代中期文化遗存。

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  复古又烧脑的拼图——

图片 14黑陶双系罐,新石器时代龙山文化,高26.0cm,口径19.5cm,底径10.5cm。

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  罐撇口,圆唇,束颈,溜肩,鼓腹,腹以下渐内收,平底。胎体较薄,表面打磨光亮。通体饰五道弦纹。据科学测试,龙山文化的年代约为公元前2400~前2000年。

  上面给大家看的这些周边,很可能会出现在6月即将重新开馆的良渚博物院文创商店,它们,都来自一个刚刚结束的文创大赛——

  龙山文化是我国新石器时代晚期的一种文化,因1928年首次发现于山东章丘龙山镇而得名。龙山文化陶器以砂质黑陶和泥质黑灰陶数量最多,陶器的制法虽然还在使用手制,但快轮拉坯的使用已很普遍,因此器物形体较为规整,胎体明显变薄。

  经过4个月的征集,由杭州良渚遗址管理区管理委员会主办,北京大学考古文博学院承办的“源流·良渚文化遗产创意设计专项赛”上周末收官,55件入围作品,由终评专家现场评分决议,三大系列:视觉标识设计、日常生活设计、知识传播设计,最终评出了20件获奖作品。

  黑陶与灰陶的烧造方法一样,均采用强还原气氛烧成。之所以会呈现黑色,是因为在烧成后期将窑停火封门,在窑顶孔上浇水,燃料中的碳素与蒸气结合渗入胎体即成黑色。山东龙山文化的黑陶最为精致,其中有一种素面磨光的黑陶最具特色,其胎体薄而均匀,色泽黑亮,有的薄如蛋壳,故有“蛋壳黑陶”之美称。

  很多人都关心视觉标识设计,也就是良渚古城遗址logo,最终选了哪个。考虑到申报世界文化遗产及国际化推广的远期图景,主办方慎重决定视觉标识设计组一等奖(即中标奖)空缺,留待资深设计团队后期深入打磨,以呈现良渚文化最为经典的品牌形象。因此,主办方决定在原有4名优秀奖的基础上增设1个名额,最终颁发5名优秀奖。

图片 16彩陶钵,新石器时代青莲岗文化,高11.2cm,口径14.5cm,底径7cm。

  日常生活这一组也同样,一等奖空缺。专家评委们认为,一等奖作品应具备引领社会公众深入认知良渚文化的属性,以喜闻乐见的形式传播良渚古城遗址的突出普遍价值,而入围作品均尚有提升空间。主办方讨论后决定:日常生活设计一等奖空缺,并在原有4名三等奖的基础上增设2个名额,最终颁发6名三等奖。

  钵圆唇,宽肩,肩以下陡收,平底。泥质红陶。器物表面施白色陶衣。肩部以褐彩留白二方连续叶纹装饰,每五片叶子组成一椭圆形图案,共五组。叶纹下饰褐彩圆点纹一周。据科学测试,青莲岗文化的年代约为公元前5400~4400年。

  那么,这些获奖的生活用品类文创产品,会不会投入生产?

  青莲岗文化属于新石器时代中期文化,因最初在江苏淮安青莲岗发现而得名。该文化主要分布在鲁中南和苏北,出土陶器主要有鼎、釜、甑等炊器,豆、碗、钵等饮食器。其彩陶多用红、褐、紫彩描绘纹饰。纹饰有双弧线纹、水波纹、八卦纹、十字纹及圆点纹等。

  最新消息是,正在精心改陈的良渚博物院,将于6月重新开馆,而大赛颁奖典礼将作为开馆系列活动的重要环节。同时,大赛的部分优秀设计也将投入生产,成为博物馆文创商店的亮眼产品。

  此件由江苏邱县四户公社大墩子出土。

  记者全程参与了初评打分和终评评审,这几天,翻看这些脑洞大开的周边设计,记者和专家们都发现了一些有趣的事,也有一些尴尬的事。

图片 17红陶深腹双系罐,新石器时代磁山文化,高14.4cm,口径9.5cm,底径6cm。

图片 18良渚博物院

  罐撇口,深腹,平底,肩部置双系。通体刻划纹饰,颈部纹饰为正反三角纹,肩、腹部装饰简单的麦穗样纹饰。这样简单的刻划纹饰反映了新石器时代早、中期陶器装饰纹样比较简单的特点。

  logo是最难设计的,因为人们会赋予它很多含义。接近半数设计师利用了“良”、“玉”、“器”、“国”等字体的变形,并与良渚标志性的玉琮形态相结合。而作为娘家人,无论是一条鱼,还是一只眼睛,良渚考古专家一眼就能看出,它是不是良渚的鱼,眼睛是双眼皮还是单眼皮,有没有眼角,以及……各种bug。

  磁山文化因最初于1972年发现于河北省武安县磁山村而得名。据科学测试,其年代约为公元前6000—前5600年,属于华北地区新石器时代中期文化遗存。罐上的双系是为了悬挂或携带方便而设置的。

  很多设计师用了“良”字的变体,还有人给动画的男主取了“小良人”、“阿良”的名字。乍看我们会觉得挺好啊,“良”字又点题,但浙江省文物考古研究所研究员王宁远一针见血:“很多人在弄这个‘良’,有点奇怪。其实良渚最关键的是‘渚’,是地形,是整个良渚城,意思是水中的小洲,是可以住人的,懂的人会懂。”

图片 19彩陶弦纹瓶,口径8cm,足径6.5cm,高21.5cm。

  没错,80多年前,良渚遗址的发现者施昕更先生就在考古报告中解读过:渚者,水中小洲也;良者,善也。

  瓶陶质,敞口,束颈,鼓腹,腹下渐收,平底。器表光滑,上腹部彩绘弦纹六周,纹饰简洁明快,朴素大方,有很强的装饰性。此类弦纹是马家窑文化中马家窑类型彩陶的常见纹饰。

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  初评时,有一个logo的主体形态是一枚红色方形印章,阴刻了一个兽面纹样。浙江省文物考古研究所研究员方向明一眼看出其中的bug:“这个纹样不是我们良渚的兽面纹,是江苏出土的玉琮纹样。如果作为我们的logo,岂不是长他人志气嘛。”筛掉后,他想想觉得有点可惜:“如果设计师设计时候换一个纹样,说不定我就选了(笑)。”

  生活用品设计的投稿是最多的。

  一双筷子,设计师还寄来了实物。看起来很普通,但王宁远一摸:“你看,筷托,用了玉鸟造型,筷子头上,是琮式管啊,这个蛮好的,如果材质选的好,会很漂亮。”看来,设计师做了一番功课。

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  还有一个鱼形u盘,大家也觉得好看又实用:“只有我们知道这是良渚的鱼!”王宁远笑了起来。

  说完,钱报记者身边坐着的何春寰——曾任台北故宫博物院博物馆商店与餐饮服务总经理,管理院内的六个商店与三个餐厅,她马上给出了实质性的建议:“这就牵涉到商品包装,u盘需要一段文字叙述,它的灵感源自哪里,中英日都需要。”

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  但有一些设计,脑洞是开得很大,确实也很接地气,但专家们反而有点坐不住了。

  初评时,一条男士“内裤”在大屏幕上“啪”一放,大家一阵尬笑。

  设计师把金色的良渚神人兽面像印在了一条深灰色单色内裤侧面,半包大腿到臀部位置。

  还有一只折叠杯,做成了内圆外方的玉琮形状。

  “这么方,怎么喝呀?”

  大家笑。

  浙江省文物考古研究所研究员赵晔一开始以为是垃圾桶,“这个有损良渚形象,玉琮的形状其实很难做的。”

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  然后,讨论的高潮来了——

  一只多肉植物的花盆,是个套盆,外面的方盆用来盛水,外方内圆,显然用到了玉琮造型。看起来没什么问题,还蛮小清新的,但专家们却围绕着它讨论了半个小时。

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  “我本人非常反对大量套用形式,而没有深入思考形式后面的必要性。一个简单的花盆,简约漂亮好看,为什么一定要加一个玉琮外形呢?”SGDA深圳市平面设计协会副秘书长曾令波说。

  另一位专家补刀:其实多肉本来就不用浇水,设计多此一举了。

  王昀,中国美术学院文创设计制造业协同创新中心主任、工业设计研究院院长,他从设计的角度道出了尴尬的原因:

  本来古人用的器物,和器型之间是有天然关系的。现在只取其形而忽略其用,逻辑关系发生了变化,没有使用场景,性质发生了变化,当然会觉得别扭。

  “我完全同意。”何春寰举了一个大家非常熟悉的文创产品:“朕知道了”纸胶带,这恰好是她在任时开发的爆款,同样很接地气。

  何春寰经常在香港、台湾看礼品展,那里参展的台湾厂商是第一流的,中意的厂商就请他们加入,她看到了一个厂商,专门做纸胶带,而且经常用常龄化、口语化,或者报纸上常用的俚语,来做一些纸胶带,很诙谐。何春寰给他们看了一本台北故宫曾做过的展览手册,叫“知道了”,专门讲以前皇帝朱批奏折的材料,皇帝就签“知道了”。厂商就有了创意,把“知道了”和“朕”连在一起。

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  “事实上这件商品不是这家公司提的最重要的——他们提了一百多件产品,可是也是因为美丽的误会,这件作品就成为了爆款。可是我来杭州,就看到浙江有一个纸厂,把它做成了卷筒卫生纸。”

  何春寰一笑,“这就是度的问题,如果是高级的诙谐,大家接受就非常好,如果做成卫生纸,‘朕知道了’这件事情的本意就不对了,每个人都是朕,每个人都可以过一把皇帝瘾?那就过于诙谐了。但如果说这样的东西(‘朕知道了’卫生纸)在一般的百货公司卖,我认为无所谓,但一定不能是博物馆,因为博物馆是文化交流最后一道底线,这一关我们必须守住。”

  何春寰说,有一些文创,看起来萌萌哒,却失掉了对文物的敬畏与敬仰,违背了文物的原意。

  比如,有一阵人字拖很流行。有厂家把清代宫廷画家丁观鹏的罗汉图设计在拖鞋上,书画处的研究员就跟何春寰提出,这是对宗教人物的不敬。

  “一个皇室的用具,设计师一定要把它‘摁到地上’,这就把原本应当放在最高处的标准,以及等而次之的评断与秩序,弄乱了。”她直言不讳。

  何春寰在哥大念书的时候,第一堂课就是“high art,low art”,“到底艺术有没有高低之分,当然有。

  那谁来判断呢?

  过去是君王,现在如果为获取大家关注而卖萌,放弃文化的高度,那太可惜了,我们很多东西需要自我提升与约束一下。”

  钱报记者曾经在一次解读良渚图像元素的报道中提到过,在杭州,很多花坛、花盆、立柱、桥墩上都借用了5000多年前良渚人的玉琮和神像,但,要么鼻子和眼睛反了,要么出现在垃圾桶上,要么神像去养花了。

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  京杭大运河杭州武林码头停靠的游船上,雕刻着大大的神像特写。初看是没问题,但细看,这神像有点粗制滥造啊。

  前几天,良渚博物院的一位专家路过西湖边,在揽月楼附近,看到几只花坛——

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  你或许已经认出来了,花坛脸上是良渚神像,但是,神人的眼睛没有了。“这是最大问题。至于外形的变化,比如两节高度太小,下端有凹槽,上面没有,比例就失调了,是设计上的事了,可以吐槽,但也不算硬伤吧。”

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  标准版是这样的

  当然,有些景观设计师还是做了一点功课。

  这位专家继续逛,逛到孤山方向,又发现一个花坛——

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  哇,这绝对是良心产品啊!

  “纹饰细致,原型是寺墩M4的琮,上下两节L尺形纹饰。”专家说,设计师连“眼角”都考虑到了,表扬一下。记者来科普下,5000年前,“基本款”神兽的大眼睛,中间是重圈,两侧有侧角及螺旋线旋转,好像是眼眶里带眼角的重圈小眼。

  估计,这只花坛设计的时间可能比较早。

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  往好的地方想,说明良渚人确实是中国最早的原创设计师,他们的审美到现在也没过时。

  但另一方面,作为“自家人”的良渚考古专家有时候蛮伤心的,他们每次经过看到一些歪曲、篡改,或者场合不对的神像或者玉琮,都屏不牢要吐槽一番。作为良渚出土玉器的唯一线绘者,方向明就在杭州大街小巷拍过很多山寨版和不知所云的良渚文创,几乎可以做一个相册了,“每次我看到遍布杭州城的这个灯柱座,把鼻子安在神像的脑门上,就有一种想拗断让他们重生的欲望。”

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  “形态和形式,随意套用,这不是一个好的事情。神像的纹样,本来是用来祭祀的,现在变成了垃圾桶,或者养花的,就有点过了。文创,哪怕转化,要适当尊重原来的主题内涵。”王昀说,对于文化类的产品,中国人的生活方式和传承,核心是礼制,所谓藏礼于器,

  “因为有‘礼’,才会有背后的生活关系和脉络,才会得到文化传承的教育、教养或者修养,才会显得‘正’。中国人讲‘制’,是‘形制’,这个关系被剥离后,本身器物载道的功能就被表面化了,就所谓‘形而下’了,这对我们设计研究或者文化推广来说,需要警惕。”

  最后,我们来看看良渚文创大赛的获奖作品,哪件有可能成为爆款?

  源流·良渚文化遗产创意设计专项赛获奖作品

  1视觉标识组

  一等奖

  (空缺)

  优秀奖

  (5名)

  0101:良渚故国

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  0102:良渚古城遗址

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  0103:渚上

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  0105:良渚古城遗址视觉标识设计

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  0107: 源

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  2日常生活组

  一等奖

  (空缺)

  二等奖

  (2名)

  0209: 古“纹”今用

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  0223:良渚·嵌木梳

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  三等奖(6名)

  0203:玉箸

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  0211:“方圆之间”榻榻米的小茶几改良设计

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  0213:“考镜源流·以故为新”手机壳

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  0218:轻灵首饰套组

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  0222:神人兽面折扇

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  0224:良渚缘

图片 46丝巾

  3知识传播组

  一等奖(1名)

  0311:《良渚国的童年游戏:玉器连线、纹饰描红》

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  作者说

  一组,采用干净、明了的线稿风格,交给观众一张几近“白纸”的设计,让大家自己用笔发掘、探究其中的良渚秘密;另一组,将良渚最著名的“神徽”、“鸟立高台”这类玉器上的纹样,以及陶器上非常有趣的良渚小动物纹饰放大、标注出土地点,做成了可供描红的纸媒互动海报。

  二等奖(2名)

  0308:良渚沙画设计

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  这是高分作品,作者用沙画来诠释良渚古城遗址的曾经、现在和将来,非常细致,能看出做了大量功课。

  0316:玉源·玉和·玉缘

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  作者说:

  玉源: 良渚文化代表了远古时期中国玉器制作工艺的最高峰,还是中华五千年文明的起源地与实证地。

  玉和: 产品采用良渚特有的玉器外形作为基本元素,通过设计组合形成完整的玉壁形状。具有鲜明的良渚文化特征,代表了“天圆地方,玉美人和”的中国传统思想与美好愿望。

  玉缘: 高度概括的图案形象,多重材质与功能的设计,更加符合现代人的使用习惯与审美情趣。古为今用,血脉相连,传承与创新,发挥良渚玉器文化在当今的中国文化价值,具有更强的现实意义。

  三等奖(4名)

  0310:《良渚博物院少儿版图册》

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  作者是一名爱逛博物馆的设计学学生,这是她的毕业设计作品。她说:

  正在重新布展、即将对观展开放的良渚博物院,承担了良渚申遗的使命重任——然而这样就意味着,对于大众,特别是少儿来说,会相对更为晦涩、有距离感。

  因而,这份图册及相应的周边产品,具备了改善博物馆中的携带小孩的家庭观众观展体验的文化内涵。图册中涉及到的展厅内容及互动游戏,已与最新布展的状况结合;出现对白语言、关注点等,皆为通过在毕业论文阶段,调研真实的观众梳理出的要点,希望以此丰富小朋友在良博院的体验。

  0320:“古国遗韵之国宝重生”

  良渚文化剪纸系列邮票设计方案

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  0309:良渚文化卡通条漫

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  作者说:

  以大家都喜爱的卡通方式来诠释了良渚遗址的前世今生,从良渚遗址的区域,发现,生活等等。从最初的发掘验证到最后的国家支持关注,申请世界遗产文化。

  采用了最适合手机观看的条形漫画模式来绘制,适用于公众号等平台的传播和推广。

  0317:良渚主义

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