信仰,与金钱有关吗? 还是只需要一颗沉静温柔的

日期:2019-09-13编辑作者:美术

高大雄伟的教堂,里面装点着金碧辉煌的祭坛,祭坛上供奉了镶嵌无数珍珠玛瑙宝石的法衣。漫步在欧洲古城之中,类似景象比比皆是。如此灿烂耀眼的宗教艺术,当然要感谢王公华族等非富即贵之人。大把金钱从他们手中倒给教会,或者用来邀请第一流的艺术家,刻画圣母、圣子、圣约翰,因为这样能让他们心安,在百年之后可以更加放心地面对来世,走向彼岸。

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可要是比起来,不是那些穷苦之人更需要宗教的抚慰吗?这一世的艰辛本来就很难熬了,宗教也许是他们苦痛人生对未来的唯一期望,难道必须要有钱,才能在死后获得救赎,登上天堂?是不是穷鬼除了下地狱,根本没有别的选择?

微信公众号推荐—【气质大自然】

还记得艺术君之前在微信群“气质大自然宇宙委员会”做的那次分享吗?主题是《艺术搭台,植物唱戏——论西方艺术中植物的主配角转换》 。分享的内容艺术君也分成多次转发过。现在,这个微信群对应的公众号【气质大自然】(qznature)已经将全部内容整理成一条多图文啦,如下图:

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公众号【气质大自然】,热爱关于大自然的一切,为你展现大自然别具气质的每一面,从宇宙到餐桌,让自然美学贴近生活。

负责公众号的创始人羊头,是一个说话声音很好听的女生! 这位羊头是云南人,现居北京。职业是插画师和平面设计师,人生动力是好奇心和求知欲,喜欢收集有才华的人和有趣的事。严重的逻辑控和整理控,不吐槽会死星人,理想主义,天真也腹黑,眷恋美好,热爱关于大自然的一切。

现在【气质大自然】已经积累了动物、植物等各个主题的160期内容,看下面的截图:

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关于艺术君的分享,关于羊头和这个微信号,如果你想了解更多,长按下面的二维码,关注这个公众号,然后点击【查看历史消息】,就能看到啦。

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书籍推荐—《寒星下的布拉格》

布拉格的美,是森系之美,艺术君一直心向往之。然而,波诡云翳的二十世纪中,这里的人民却经历了几十年的动荡和波折。从二战开始,一直到柏林墙倒塌,无数催人泪下、又引人沉思的故事在这里发生。不过,89年的天鹅绒革命终于让这里的人民成功品尝到自由的味道。下面这块碑就竖立在此次革命开始的地方:

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上面的文字写道: 何时? –如果不是现在? 是谁 – 如果不是我们?

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《寒星下的布拉格》这本书,来自捷克女作家、翻译家海达.科瓦莉(1919-2010),是她对自己在1941—1968年之间生活的回忆。

她出生在布拉格一个犹太富商家庭。德国吞并捷克斯洛伐克后,她与全家人一起先是被赶到波兰,后来又被转到臭名昭著的奥斯威辛,父母因此死于毒气室。海达.科瓦莉因为年轻,逃过一劫,却要被迫在军工厂和砖窑做苦工。1945年初,她和几位难友一起在被押往集中营的路上逃脱。

然而,逃回布拉格之后,那时二战虽接近尾声,但尚未结束,德国纳粹的威胁让她仍然过着心惊胆战的日子。海达.科瓦莉对这段日子的回忆让艺术君印象最为深刻,她的讲述也是在拷问着我们每个人自己的人性。

二战胜利了,捷克却在不久之后落入苏联的魔掌。所谓幸福和自由的许诺,历经多年,终于被人们发现是一场难以醒来、持续50多年的噩梦。

海达.科瓦莉在书中记述了她遇到的一对夫妇:

这对夫妇描述起他们在苏联的生活。他们热泪盈眶地说到所有的苏联人——包括最普通的苏联老百姓——的自我牺牲和爱国精神,他们的坚韧不拔……他们说到在苏联时感受到的深厚的兄弟情谊,各民族和种族之间的平等……他们说到党和苏联政府是怎样关怀他们的,他们,还有其他难民在那里受到的友好待遇。……十年后,那位接待我们的女主人坦白地承认,她和她丈夫那次说的,几乎全是假话。

海达.科瓦莉自己刚正不阿的丈夫,在莫须有的迫害中被含冤枪决。她和自己的孩子也受到牵连,生活极度窘困。

虽然遇到这么多生离死别,虽然看到那么多人性的丑恶,但总有少数好心人能够帮助她逃过劫难,更重要的是:海达.科瓦莉是个坚强的人。

回忆录开篇便说,她生命的景观是由三股力量构成的:第一股是希特勒,第二股是斯大林,这两股力量使她的生命成为东欧一个小国的历史缩影。剩下第三股力量,就是一具坚不可摧的生命,帮助她活下来向后人叙说她的故事。

点击【阅读原文】,可以阅读林贤治先生为该书所做的推荐。

噢对了,这本书实际上艺术君不是读完,而是听完的,在“荔枝 FM” 这个应用中,有个频道叫“第三只眼读历史”,其中有这本书的全文,上下班路上,听一听还是蛮好的,偶尔,你可以从阅读书籍的那位女性的声音里感受到哽咽和愤怒。不由得让对书中情节似曾相识的我们想到:

如果不是现在?又待何时?如果不是我们?又该是谁?

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在比利时的根特(Ghent)、列日(Liège)、布拉班特(Brabant),还有荷兰的哈勒姆(Haarlem)地区,有一个圣人,名字是:圣巴夫(Saint Bavon),还有人叫他“根特的巴夫(Bavo of Ghent)”,西文中又被称为 Bavon, Allowin, Bavonius 以及 Baaf。他生于622年,死于659年,是罗马天主教和东正教的圣人。

面对这样的问题,光在口头上说“不”,是没有说服力的,穷苦人不会听你说个“不”,就可以安心了此余生,因为你总要拿出一些证据来,向教会、向上帝证明你的虔敬。

荐人—熊逸

熊逸、好熊熊逸,这个名字应该有不少艺友并不陌生吧?他是常年混迹于天涯论坛“煮酒论史”板块的作家,然而,从其等身的著作看来,恐怕现在更接近于思想家的境界了。

发现熊逸,是个偶然,艺术君突然想找些有关入门《周易》的书看看,搜来搜去,找到《周易江湖》。原本没啥兴趣,顺手找来,抱着可有可无的心态看了第一篇,读下来觉得此人颇有水平,因为他开篇就隐含了自己对于《周易》的态度,同时又能说明这本“经”的要点。然后豆瓣读书一搜,真是了不得。

他的书多以分析、诠释中国古典著作、历史典籍为主,但同时贯穿了自己阅读西方著述的分析和思考,在语言上又兼具生动,绝不会佶屈聱牙。学贯中西的能力,入木三分的思考,对自由和平等的价值观贯穿,直接碾压大陆当今绝大部分所谓学者,反正艺术君已经献出了自己的膝盖。

摘录《春秋大义》题记:

历史似乎总是这样的:是权力选择思想,而非思想获得权力。正如几乎任何一种信仰,无论是无神论的还是有神论的,无论是一神论的还是多神论的,一旦走入大众,都只会变做同一个样子:仪式化的偶像崇拜和一厢情愿的消灾祈福(而他们所祈求的往往是为教义所禁止的);几乎任何一种思想,无论是激进的还是保守的,无论是德冶的还是法治的,一旦走入专制权力,也只会变做同一个样子。

他的历史分析作品包括:

  • 《周易江湖》
  • 《孟子他说:用历史擦亮思想》
  • 《孟子他说2:人民一思考,皇帝就紧张》
  • 《孟子他说3:我向皇帝说真话》
  • 《春秋大义:中国传统语境下的皇权与学术》
  • 《春秋大义2:隐公元年》
  • 《八戒说禅:六祖坛经新释》
  • 《思辨的禅趣:《坛经》视野下的世界秩序》
  • 《治大国:古代中国的正义两难》
  • 《我们为什么离正义越来越远》
  • 《逍遥游:当《庄子》遭遇现实》
  • 《道可道:《老子》的要义与诘难》

按他的说法:

我照例是喜欢搞清楚“是什么”和“为什么”的问题,“该怎样”这类问题也照例与我无关。

说是“与我无关”,实际上,就像《周易江湖》第一篇一样,你是可以看到他觉得“该怎样”的。

阿兰·德伯顿是艺术君十分钟爱的作家,在将古人的思想和著作介绍给今人这件事情上,熊逸与阿兰·德伯顿绝对不相上下,甚至略胜一筹,因为熊逸更深刻,更不惮于挑战读者的思辨能力,他自己说:

我的书依然在寻找那些逻辑清晰、既不预设立场也不预设作者立场、且耽于思辨趣味的读者。

如果你是这样的读者,就赶紧去找他的书来看吧。《周易江湖》豆瓣阅读现在只要5毛钱,另一本《治大国》上面也有。

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【说明:以上文字内容,版权归郑柯所有,转载请标明出处。如果你想给坚持原创和翻译的艺术君打赏,请长按或者扫描下面的二维码。】

 

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多年之后,人们如果还记得陈丹青,第一,一定是他不遗余力让世人知道、了解木心;第二,也许是他做的这个《局部》系列艺术脱口秀;第三,可能才是他的西藏组画吧。

在少数以他为主题的绘画中,有两个特征可以很容易地把他辨识出来:右手的剑和左手的鹰,他是训鹰术的守护圣。

然而,一位被后世称为“天使修士”的画家,用自己的作品告诉世人:信仰,与金钱和地位无关,只要你有一颗虔诚的心,上帝就一定会在你身边。

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有了陈丹青,艺术君才得以自封“木心门下走狗”,不再赘述了。最近,陈丹青眼见时机成熟,又将《文学回忆录》的补遗拿了出来,整理成《木心谈木心》一书,还是要跟大家推荐下。

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这位画家,就是早期文艺复兴时期的弗拉·安杰利科(Fra Angelico,本名:Guido di Pietro,1387—1455)。

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书中记录了木心自己的创作心得,分析了自己的几篇得意之作,摘录六七:

下面这张是十五世纪超现实主义大师博施画的圣巴夫。

安杰利科投身绘画的时候,正是绘画的变革时期。100年前,乔托种下种子,开人本主义绘画之先河,现在已经变成茂盛生长的小树林,众多追随者正在将他的精神发扬光大。然而,当时赞助绘画的出资人,要么是修道院之类的机构,要么是富有的家族。他们越富有,要求的绘画就越保守。这种保守并不是用料的保守,恰恰相反,是极尽奢华。当时国际哥特风仍旧占据主流,这种风格会使用金箔作为背景。所以,越保守,等于画面中使用的金箔越多,从而更能体现出资人的荣耀和虔诚。

乡愁呢,总是有的,要看你如何对待乡愁,例如哲学的乡愁是神学,文学的乡愁是人学,看着看着,我是难免有所贬褒的,乡愁太重是乡愿,我们还有别的事要愁哩。

……

文章,要解数分明。变戏法,那块布,这样挥过来,那样挥过去,这样,那样,然后……功夫在诗外,在画外。那个意思是说,诗内画内的功夫,绰绰有余。

……

凡记印象的,当时和事后都很安逸,发了主见呢,转身便有悔意,追思起来悻悻不已。现在我用的方法是“以印象表呈主见”,如果读者感受了我铺展的印象,他们自己会有主见,或许与作者的主见相合,不合呢,也罢。“主见”是一条一条的船,“印象”茫茫如海,很多人在做着船大于海的好事哩。

……

单就写作技法而言,珍珠是印象,穿过珍珠的线是主见,这样就是一串项链,线是看不见的,是不能没有不能断的。

……

我写东西,凭记忆,原来一句话,在我记忆里可以有三种说法,我取最好的一种。

……

地图是平的,历史是长的,艺术是尖的。

……

“序”应该写成像一个蛋糕上的樱桃。

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不只是金箔而已,如果你在一幅画中看到纯净的孔雀石蓝色和朱红色,你几乎可以肯定作品背后有一个大金主。因为这两种颜色极为稀有,孔雀石蓝来自5600多公里之外的阿富汗,朱红的制作成本,简直比等重的金箔还要昂贵。

木心先生的文章,宅心仁厚,又禅心暗藏,正如儿时背过的古诗,时机到了,自然又上心头。感慨系之,既有悲夫之叹,又意境悠远,一吐胸中块垒,眼底无限江山,脑内亘古至今,似乎都不在话下了。

不过,从玩儿鹰这件事上,也能看出他的出身不一般。提笼架鸟儿,那可不是贫苦百姓泥腿子能玩儿得起的。

当别人的画中满眼金黄,或是以天青之蓝以及朱红描绘圣母的时候,安杰利科用下面这样的画,默念自己的宗教理想。

至于视频脱口秀《局部》,是陈丹青谈自己的观画感受,如今已经播出13期了。陈先生的知青时代,图像极度匮乏。节目中,现在的他已然游遍世界各大美术馆,即便曾经沧海,不过还是可以感受到他对这类机会的珍视,还有他用尽心力去体会的态度。比如,他说看威尼斯画家卡帕奇奥的杰作,看到气得胃痛。当然,他不光谈西方,更讲中国,第一集便是以中国天才少年画家王希孟的《千里江山图》开篇。

年轻时的巴夫,是布拉班特的一个贵族二代,放荡不羁。他有一段政治婚姻,育有一女。后来妻子去世,巴夫听到当地名主教阿曼达斯(Saint Amandus)的布道,突然醒悟到财富的空虚,于是散尽万贯家财,扶贫济困,然后就跟着阿曼达斯去他的修道院皈依了基督教,并追随他在法国和佛兰德斯地区到处巡游传教。

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让一个画家讲述自己喜欢的画家和作品,是浪漫的事。《局部》中的陈丹青,就是在讲述自己的罗曼史。这罗曼史纵然是别人的,我们也会有所感,否则为什么这几千年来传唱最多的主题,依然是爱情?不过既然是爱情,自然有偏好。他眼里好看的西施,在你眼里也许就是路人甲、宫女乙而已。可对于像艺术君这样的大多数人来说,多听听,多看看,无妨,因为看过之后才知道自己知道的多么少。

有一天,巴夫在一个小镇上看到一个人,似曾相识,突然,他想起来:这人曾经被我卖为农奴。怀着深重的负罪感,他让那人用锁链拷上自己,带到了当地的牢狱中。

“原来一个人的信仰可以是这样的明丽甜美,而一颗有信仰的心可以是这样沉静温柔。”这就是旅欧作家陈丹燕眼中的弗拉·安杰利科。

陈丹青的《局部》,每周二在优酷视频更新,推荐。

人生的最后时光里,巴夫选择树洞和动物的巢穴作为自己的居所,37岁时离开人世。

这是一幅《天使报喜》,画中的天使眼神笃定,双手抱在胸前,如同一个承诺,承诺着上帝的怀抱。圣母秀丽的面容上,双唇紧闭,突然出现的陌生人让她两鬓绯红,目光中有惶恐,更有勇敢接受命运安排的坚毅。

至于《西藏组画》,现在,陈先生更多是以说书人的形象出现,而不再是个画画的手艺人了,反而写的字更多一些。当然,不论说话,还是写字,陈先生仍然优雅,时而沉痛,更多的是怀旧乡愁(Nostalgia),少见他眼中时而射出的野兽锋芒。

回想一下,在各个宗教中,像巴夫这样,前半生享尽荣华富贵,后半生传教赎罪的人还真不少。

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点击【阅读原文】前往优酷《局部》页面。

基督教里还有阿西西的圣方济,佛教的创始人释迦摩尼曾贵为王子,高僧鸠摩罗什的父亲是天竺贵族,母亲是龟兹国王的妹妹。

光影的变化,将圣母和天使所处的拱廊染成灰色渐变至黄色。圣母和天使衣裙为淡紫或是浅粉色,占据画面的主色调。修士的衣服以纯黑纯白对比,他站在暗绿色地面之上,又完全位于拱廊之外,在这个神与圣的空间中,他甘心情愿担任配角。

※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※

文学作品中,托尔斯泰的《复活》中,主角聂赫留朵夫曾为贵族,后来心中充满道德挣扎;更不要说我们红楼一梦中的贾宝玉了。

画面中漫漶着平静的空气,用简单的颜色完成谦卑的祈祷。安杰利科以此表达对上帝的虔恭诚敬,对人性的爱与了解,所有的元素都在让人思考灵性应该有什么样的体验,而同时,又体现出艺术本身的甜美与温柔。

【说明:以上文字内容,版权归郑柯所有,转载请标明出处。如果你想给坚持原创和翻译的艺术君打赏,请长按或者扫描下面的二维码。】

也许,只有见过什么叫大富大贵,才能真正理解什么是空幻虚无?

在绘画效果上,安杰利科从马萨乔那里掌握了透视法,可以赋予画面和人物的三维空间感,而人物同样栩栩如生,如在目前。

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在人生末年之时,伦勃朗曾经画过一幅圣巴夫的肖像。

安杰利科创作大批此类作品,以此传递出这样的信息:画家只要有绘画技能,再加上个人的诠释能力,就足以创作出能够打动人的绘画作品,而不需要什么昂贵的孔雀石或是金箔。

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虽然不是贵族出身,但和圣巴夫一样,伦勃朗年轻时的生活同样优渥富足,可谓“新丰美酒斗十千”。那时的他,一定愿意与巴夫“相逢意气为君饮,系马高楼垂柳边”。

在《艺术的故事》中,贡布里希这样评价安杰利科:

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可惜命运无常,两人同样经历丧妻之痛。到后来,伦勃朗家徒四壁,而他的画却进入更高的境界,更深入挖掘人性的深度和尊严。

他不过是要用画面的全部美丽和简朴来呈现那个宗教故事而已。在安杰利科修士的画中没有什么运动,也没有什么真实的立体身躯的意味。但是我认为,由于谦抑,他的画面更加动人,这是一位伟大艺术家的谦抑,他有意不去炫耀任何现代性,尽管他对布鲁内莱斯基和马萨乔给艺术带来的问题深有所知。

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这样一幅圣巴夫的画像,人物表情的凝重深沉,以及它的内涵与成就,岂不是可与伦勃朗的一系列自画像等量齐观吗?

终其一生,安杰利科过着虔诚、苦行的多明我会修士生活,而且从不期望获得更高的地位,教皇曾想任命他担任佛罗伦萨郊区的大主教,被他一口拒绝。他遵循教规,关心穷人,和蔼友善。他的所有画作都是神圣主题,完成之后,他再也不会加以修改,大概这源于他的宗教信条:这些作品的灵感都来自神圣的宗教,它们也就应该保持最初的样子。人们相信:他的每一次落笔都伴随着真诚、热情的祈祷;描绘基督上十字架场景时,他会慨然落泪。

(有点儿暗,要想看清那只鹰,请您调亮屏幕。)

据说,安杰利科说过:“践行基督事业的人,必须永远与基督在一起。”

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也正是在他去世之后,人们才送他“安杰利科”这个名字,意为“像天使一样”。

时至今日,圣巴夫这个名字最为人熟知,是因为有一幅艺术史上可位列 top 10 的作品,存放在比利时根特的圣巴夫大教堂中,那就是扬·凡·艾克的《根特祭坛画》,如果你看过好莱坞电影《盟军夺宝队》,一开头那些教士们保护的作品,就是这幅画。我们改天再说这幅作品。

这个天使的福泽,直接影响了米开朗基罗。在西斯廷天顶画中,米神用简单的湿壁画技巧,清亮柔和的颜色,小心安排画中的重要人物,结合他们的表情、动作和手势,营造出后人无法超越的经典。甚至连伦勃朗、埃尔·格列柯都可谓是安杰利科的信徒。

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1982年10月3日,教皇约翰· 保罗二世为弗拉·安杰利科宣福,罗马天主教会尊崇他的德行、信仰,相信他足以升上天堂。1984年,教皇宣布:弗拉·安杰利科,成为天主教画家的保护圣。

还有一个有趣的事情:在东正教中,纪念圣巴夫的日子是每年的十月一号。中世纪时,根特地区人民交税都是在十月一号,所以当时圣巴夫的很多画像中,他还会拎着一个钱袋子。

如今,这幅画与题图中另一张《天使报喜》一起,还有安杰利科修士完成的其他壁画,都在佛罗伦萨圣马可广场旁边的圣马可修道院中,接受无数游人的目光探寻,更是在与他们对话,告诉他们信仰的真谛。

看看博施画的巴夫,右手伸到哪儿去了?

艺之旅第六天,艺术君将带领大家去属于安杰利科的圣马可修道院,还有圣马可广场以及旁边的学院美术馆。

至于为什么他的左手会架着一只鹰,已不可考,大概又是什么历史的误会吧。

如果你对本次艺之旅感兴趣,可以点击以下链接查看详情:

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第一天:圣母百花大教堂和洗礼堂——同城死敌的传世之作

【说明:以上文字内容,版权归郑柯所有,转载请标明出处。如果你想给坚持原创和翻译的艺术君打赏,请长按或者扫描下面的二维码。两个二维码,一个是一套煎饼果子,另一个您随意。】

第一天:领主广场——佛罗伦萨的政治文化经济法律休闲历史中心,兼露天+地下博物馆

 

第二天:皮具学校、皮具市场、瓦萨里走廊——Prada的诞生地和艺术家的检阅台

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第三天:巴杰罗博物馆——圣殿中,有欢愉的神、未来的王、肃穆的圣徒,还有激情四溢的女人

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第三天:老宫(韦罗基奥宫)、圣十字大教堂和米开朗基罗故居——火星与地球擦身而过,留下艺术史上最大的遗憾、最大的谜

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第四天:伽利略博物馆、皮蒂宫、波波里花园——学科学,爱艺术,吃大餐

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第五天:夜深了,来一首黑与白的圣咏——圣洛伦佐教堂中的梅第奇家族小礼拜堂

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第五天:乌菲奇画廊

如果想了解全部行程和报名事宜,请点击下面链接:

整体介绍:艺(意)之旅行程放出,报名正式启动!

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【说明:以上文字内容,版权归郑柯所有,转载请标明出处。如果你想给坚持原创的艺术君打赏,请长按或者扫描下面的二维码。】

 

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