国内首家民营公益美术馆成立

日期:2019-12-17编辑作者:收藏拍卖

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回眸中国汽车制造工业的历史,最早可以追溯到民国二十年。是年5月,在张学良将军的大力支持下,辽宁迫击炮厂历时两年,试制成功了“民生牌”75型载重汽车。但是由于当时生产规模极小,仅生产了十几辆汽车,更没有形成汽车制造产业。我国第一个汽车制造工厂是长春第一汽车制造厂。该厂是新中国成立后的“一五”期间,由苏联援建的156个重点建设项目之一。1953年6月,中共中央发布了“关于力争三年建成长春汽车厂”的指示。同年7月15日,第一汽车制造厂破土动工。经过3年奋战,第一汽车制造厂终于在吉林省长春市建立起来。在全国十多个部门、数百家工厂的配合下,1956年7月15日,我国第一批200辆解放牌载重汽车从该厂开出。该厂从毛泽东题写的解放日报报头提取“解放”二字作为解放汽车标志。到1956年年底,一汽生产了解放汽车3万辆。笔者典藏有一枚记录这段辉煌创业史的纪念章,该章为圆形,直径2.4厘米,铜质,重7克。正面图案为:在五星的照耀下,一辆崭新的解放牌载重汽车行驶在宽阔的大道上,卡车下方有阿拉伯数字“1956”表示年份。纪念章背面有两行阴文楷书“第一汽车制造厂开工纪念”。该章应是厂方在半个世纪前颁布给该厂创业员工的纪念品,具有一定的收藏价值。

近日,今日美术馆正式转型,成为国内第一家民营公益美术馆。10月上旬,位于朝阳区百子湾路苹果社区的今日美术馆苹果馆将隆重开馆。 现状民营美术馆不规范 今日美术馆此前是“有限公司”性质。这次转型为民营公益美术馆,主要是想探索中国民营美术馆发展新路子。“严格地说,现在我国大部分民营美术馆并不符合国际规范,有的靠租借场地办展览谋生,有的说到底还是以经营艺术品为目的的画廊。”今日美术馆馆长张子康认为,无论国有还是民营,“美术馆”必须要承担一定社会责任,比如教育、推广当代艺术等。 出路与企业进行软合作 民营美术馆与公立美术馆最大的区别是资金来源,前者几乎全部资金都要自筹,这也是国内许多这类美术馆不幸夭折的重要原因。 张子康说,美术馆40%到60%的资金将来自今典集团下属文化公司,但双方只是软合作,并非商业合作。比如,某个从大学生提名展中脱颖而出的青年艺术家,美术馆认为他有潜力,就会推荐给该公司;作为回报,该公司将对美术馆进行资金资助。 今日美术馆将用来自社会的资金建立公益性当代艺术中心,中心收藏的作品及盈利归国家所有。 关注方立钧“开启”新馆 将于10月开馆的今日美术馆苹果馆,装修工作已进入收尾阶段。10月7日,方立钧作品展将正式作为该馆的开馆展举行。目前确定的展览还有德国当代艺术收藏展等。 据介绍,每个展览的展期将不少于半个月,可能要收取一定数量的观展费用,但具体票价还没有确定。

门外水流何处,天边树绕谁家。山色东西多少,朝朝几度云遮。唐皇甫松《问李二司直所居云山》

布鲁斯麦克卢尔的工作室位于在布鲁克林Greenpoint最北端,距离最近的地铁站步行即可到达。架起的Pulaski大桥将这里和皇后区连接起来,来来往往的车辆,不绝于耳的噪音,却似乎变成了这里铿锵有力的背景音乐。室内,麦克卢尔的工作室犹如一座无窗的厚墙碉堡:这样一番风景,成为某些人进行实验的极佳场所,就如艺术家本人所做的这些一样:将投射的光和机器噪音混杂在一起,打造出独具特色的艺术作品。

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葵园是许江作为自然世界对立面的历史之世界的图像的重心。葵园的命运需要的是许江的生命体验而非科学实验,是看的能力而非谋略的能力,是心灵与命运感的深度而非才智的形成,许江一意将葵园化为生命本身。确认是心的方向,在急速飞驰般的画面中率领人们的目光穿越往事和恐惧,与许江一起在葵园中相互成为心灵世界的秋劫,这就是葵与生命的咏叹,这就是精神性的艺术与宗教的版图,也是生命洞见与灵魂漫游的葵园。

屋里,他放置了两个16毫米的电影投影仪,通过一连串的彩色电线将它们与咖啡罐大小的变压器和吉他音效器连在了一起。投影仪上并不是电影胶片,而是一圈圈的黑色乳胶,每一个都被配上了尺寸不同的镜头。投影仪的对面是一个小的卷取的电影屏幕,大约四乘八英尺,旁边是两个大扩音器。这是《Cong in Our Gregational Pom-Poms》的装备,麦克卢尔的现场投影仪表演作品中的一件,在过去十年里,在艺术节和电影院里,人们一直这样称呼它们。此时,房间暗了下来,两个投影仪开始运转,亮度逐渐在增强。

面对遥遥葵园,许江曾经说:远望不仅望远,而且远远地被望。这远望,其实正是许江本人与葵园一种遥相呼应的状态,是对他个人思想之深度、学识之高度、胸怀之广度的一种概括。这远望,也是我辈对许江的一种态度:一种景仰的、引以为荣的、视为楷模的态度。可以说许江的这一句远望不仅望远,而且远远地被望恰好是自传性的,正可用于概括他自己,所以这句话可以描述为:许江不仅望远,而且远远地被望。因此,是它让我们得以通过被拯救的葵园:许江新作展来近观许江的艺术成就和学术思想。在细细的近观中,我看到了一个更远的许江,一个真正意义上的文人画家,一个同时有着深度、高度和广度的艺术家和学者。首先,我们看到的是一个心悬地平线的远望者。像所有具有思辨的知识分子一样,许江有着强烈的社会责任感,对使命高瞻远瞩,对理想登高望远,但并不一头钻入象牙塔,而是始终心系地平线,心系社会,心系现实。作为一个中国现代知识分子,许江对传统文化的断层,对东方文化的式微,对西方文化的强势,对当代文化的走向,有着深刻的忧虑和强烈的关怀。在这样一种传统回不去、西方靠不来的境遇中,他始终保持着清醒的思考并积极寻求应对策略。在其一系列关于历史废墟的作品《世纪之弈》和关注当下城市状态的作品《历史的风景》中,我们感受到一种厚重带着沉重的使命感、历史感和拯救感的厚重和一个悲天悯人的知识分子的形象。

几乎晦暗的电影胶片只允许瞬间的光出现;一个投影仪的画面-三角形的白光片比为1.33:1-固定在屏幕中间,另一个特别大,远远超出了投影仪的表面,照亮了半个工作室,让人想起了老的闪光灯。由于投影仪固有的多变性,循环的光以毫不规则的催眠般的状态进进出出。更让人招架不住的是声响,光与黑暗的交错混杂在音效器发出的声音声,好像火车鸣笛声和吉他的即兴重复。房间变成了一个巨大的回响空间,机器的轰隆声,光线的照射,产生了突兀的声响和视觉幻象,眼耳都受到了巨大的冲击。

许江更是一位诗人,对诗意的执著表现也是许江多年不变的追求。一旦许江回到了许江的葵园,他立马双眼射电发光、高举着策马扬鞭的颤手、思若泉涌的头脑激昂文字,此刻,许江是一位疯狂地奔腾在历史与未来之外的浪漫诗人。清代况周颐《蕙风词话》云:吾听风雨,吾览江山,常觉风雨江山外有万不得已者在,此万不得已者,即词心也。这是许江在其文章中常援引的话,也可以作为对他自身诗性的概括。许江有两支笔:一支画笔,一支文笔;画不尽,诗文赋之;文不尽,丹青绘之。但许江无论撰文作画,皆因这词心的驱使。

麦克卢尔的行为中那些无休止的分分秒秒,具备了唯物主义与唯心主义的双重特征:前者是因为当机器产生有效的震动后,观众-听众只好深陷入机械的物理现实中,而后种说法,是因为这样一种体验,形成了时间上的扩张状态,给予人一种近乎幻觉的兴奋。麦克卢尔以一系列机械韵律,重新整合了人们的感觉中枢,这些改变有:吉他板,一个清晰格对二十五个黑格的循环往复,对屏幕的具体设置,12.5毫米和70毫米镜头,在改变明亮度上对变换器的运用,这些具体的操作变化,用于不同的表演中。用这些参数,他在现有的场所和场合下,进行了即兴创作,使作品更适合当时的环境。

许江的绘画作品努力重建一种中国式的诗意:韵味和意境,他笔下的景物既是自己心灵的表述,也是对自然和人文世界的思索。许江为自己的画起了一些富有诗意的标题:六叟图、葵泾、葵墙、葵巷、青葵、雪葵、冬远、葵望、东风破、花田错、斜阳红、西风瘦、水云间、回春堂、安公子等,于是乎画作中流动往来着绿绿的诗意。无论是他的油画还是水彩画,无论是装置还是雕塑,都涌动着心灵与自然的交汇和悸动,充塞着一种悠然的宇宙感和孤独感,催人不由地想起陈子昂的诗句:前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下。此刻,许江更像一位英雄,顶盔挂甲,手执开山板门刀,独自深歌,通会古今之境。

编辑:丁晓洁

悲歌可以当泣,远望可以当归,正如许江所言,今天,远望,越来越成为我们的日常和心灵之所需。当进入新作《被拯救的葵园》我得以再一次品观许江,通过被许江拯救过的葵园,与许江携手,一起远望,从而为我们的心灵寻找远离尘嚣的精神家园,从而能像许江那样诗意地栖息在大地上,诗意地工作着、思考着和生活着。他日复一日穿梭在密密匝匝的、走不尽的葵园中,播种耕耘,施肥灌溉,延伸着葵园的疆域;他日夜挥汗奋进,使葵园辽阔而难览其穷尽,无论是故园学园都园还是心园,处处都是许江的葵园。葵园的历史除了需要恰当地从文化记忆以外去观察,决不可忽视在其进程中把潜意识和固有的语言之间的映带。在垒筑葵园的开端,葵分别作为存在的表现和醒觉存在的语言,如此,艺术中的许江就是葵园与葵盘,这两者就是许江精神深处的图腾,在图腾的生命中包孕了恐惧与渴望、孤悲与思念、血气与理智及其拯救与复活之间的共生共息,毫无疑问的是:在这持久地生息依偎之中,许江用自己的血脉与心跳融入图腾的生命中进行文化思考与艺术实践,进而形成了一种永向阳光奋力跳动的象征主义。

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