成都春熙路现唐宋街坊遗址

日期:2019-09-28编辑作者:收藏拍卖

  为期3天的首届中国西藏拉萨·阿里象雄文化国际学术研讨会正在拉萨进行,来自英国、法国、加拿大等国家的9名藏学专家以及中国数十名不同领域的藏学专家及学者就象雄文化进行深入探讨。

  来源:广州日报  文/图:黄丹彤

  来源:北青网    文:李涛    

  来源:北京日报

图片 16月16日,一位外国专家观看记载象雄文化的古籍。中新社记者 何蓬磊 摄

图片 2邵成村正在修复广州陈家祠屋顶的垂脊狮子灰塑。

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图片 4张家口日报记者 武殿森摄

  中国人类学民族学研究会民族节庆研究专业委员会秘书长杨海周介绍,象雄文化是中国西藏的独特文化,无论从文化方面还是宗教角度,古老的象雄对后世都产生了巨大影响,甚至影响了众多其他周边国家和民族的文化,时至今日,世界各地的文化、艺术、宗教等领域依旧能够找到这些来自远古象雄的文明符号。

  “屋顶匠人”风雨37载

  继发现江南馆街遗址之后,近日在成都春熙路的一工地上又现一处唐宋街坊遗址。有专家推测,该遗址可能是唐代的酒肆富春坊,唐玄宗曾在梦中在此地买酒。北京青年报记者了解到,此前成都市的古代遗迹处理问题曾有类似案例,经过合理改造,地产开发可与遗迹保护并举。

  日前,由河北省文物局主办的以“文化遗产的传播与传承”为主题的“2018中国文化和自然遗产日暨元中都国家考古遗址公园挂牌活动”在河北省张北县元中都考古遗址举行。据介绍,元中都遗址位于河北省张家口市张北县馒头营乡。遗址原称“白城子”。2000年,元中都遗址被列入“1999年度全国十大考古新发现”。2001年,元中都遗址被国务院公布为全国重点文物保护单位。图为游客在元中都遗址游玩。 

  中外藏学专家学者在研讨会上分享了《历史文献中的象雄》《探寻穿越大象雄区域走廊》《象雄文化与周边邻国之间关系探析》等数十篇学术论文,从语言与文字、历史与文献、宗教与文化、藏药与天文历算方向深入探讨了不同领域的象雄文化。

  广州灰塑国家级非遗传承人邵成村曾承接多项古迹修复工程

  “原来停车的地方竟是遗址”

  四川大学中国藏学研究所教授李永宪提到,象雄的文化与地域研究需要更多学科领域的交融交流,所以中外学者、藏汉学者集聚于此,以不同语言、研究领域及视角共同探讨交流各自的观点,这为西藏的学者打开了一扇很好的学术窗口。

  灰塑是岭南地区独特的传统建筑装饰工艺。除了陈家祠,在南海神庙、光孝寺、六榕寺等建筑文物中都可见到灰塑构件。

  成都春熙路群光广场附近发现唐宋街坊遗址的消息,引发成都市民们的热议。成都市民李女士告诉北青报记者,这里曾是停车场,大概从4月开始被围栏围住。“没想到原来停车的地方竟是遗址。”李女士说。

  他认为,在历史文献中,汉文、藏文中记载的象雄、羊同等名词都指向西藏西部阿里地区,但是象雄的地界、具体年代、文化面貌仍待确定。部分考古资料与象雄也有千丝万缕的联系,然而需要慢慢梳理才能为定义象雄文化的范围提供依据。

  2008年,邵成村被广东省和广州市先后命名为省、市级“非物质文化遗产项目‘广州灰塑’代表性继承人”,2011年被列入“国家级非物质文化项目代表性传承人”。

  此次发现的唐宋街坊遗址发掘面积约3000平方米。今年4月,为配合商业用房及附属设施项目建设,成都市文物考古工作队对该地块进行考古发掘工作。

  英国剑桥大学亚洲研究中心教授Hildegard Dicmberger自上世纪90年代起曾频繁到访西藏交流学习,她告诉中新社记者,学术分享中不同领域专家从不同角度分析解读了象雄文化,让她受益匪浅。但她认为,从历史资料也很难了解象雄文化全貌。

  灰塑,民间又称为“灰批”,是岭南地区独特的传统建筑装饰工艺。根据《宋高僧传》记载,灰塑工艺在唐僖宗中和四年(公元884年)就已存在。灰塑工艺到清朝发展最盛。灰塑主要用在门额窗框、山墙顶端、屋檐瓦脊、亭台牌坊等处美化装饰,与传统的岭南建筑三雕(砖雕、石雕、木雕)齐名。其原材料主要以石灰为主,具有耐酸、耐碱、耐高温、防水、防台风等特点,适合炎热潮湿的岭南气候。从灰塑最繁盛的明清时期算起,至少经历了500年以上的繁荣发展期。

  据了解,这并非成都春熙路被发现的首个古代遗址。在2007年,成都市文物考古研究院发掘了成都江南馆街遗址,距离此次发现的唐宋街坊遗址约200米,且同属唐宋时期。

  Hildegard Dicmberger还说,交流中,她很欣慰看到了很多中国年轻的藏学学者及爱好者,也希望愈来愈多的人加入到藏学尤其是象雄文化研究中。

  5月30日,广州灰塑国家级“非遗”传承人邵成村,在他位于花都的灰塑半成品工作室,接受了本报记者的专访。

  对此,有网友称,“原来古人在千年前就开始逛春熙路了。”还有网友称,“以后开发商不敢在成都一环内拿地了,一挖全是古迹。”此外,还有网友对该地块的处置表示关心,“开发商买的这块地,现在是开发还是按原迹留下呢?”

图片 5为了多吃牛腩粉 进了灰塑这个门

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  作为国家级非物质文化遗产名录广州灰塑项目代表性传承人,邵成村至今已经经历了37年的“灰塑时光”,仅仅参加广州陈家祠的灰塑维护就达7次之多,但他总是谦逊地称自己仍未完全理解和掌握灰塑奥妙,“仍在不断努力学习中”。

  或为“唐玄宗的梦中买酒地”

  1979年春节邵成村15岁,好奇心驱使让他跟随父亲邵耀波到省城广州工地。当时,最吸引他的不是灰塑,而是一碗一毛五分钱的牛腩汁猪肠粉。打工一天能赚到四五块工钱,可以买很多碗猪肠粉,这就让他一直在工地做了下去。之后,因为邵成村不想去上学,为了管教孩子,邵耀波就让儿子跟着学艺。

  据考古发掘领队江滔所称,该遗址有排水沟3条、道路3条、房屋遗迹2个。排水沟有干渠和支渠两种,修筑于唐末五代,宋末元初时废弃,应属于当时城市的地下排水系统。在排水沟旁边,有保存完好的砖铺道路,道路两侧旁则是房屋。在遗址内,还发现了丰富的瓷器,有本地的琉璃厂窑、磁峰窑,还有外地的景德镇窑、定窑等。

  1981年,陈家祠首次灰塑大修,邵成村懵懵懂懂中就被父亲拉到发烫的陈家祠屋顶学做灰塑。邵耀波从配灰浆开始,手把手地教儿子学习这门技艺。邵成村回忆,他的父亲当年对他逐一示范了草筋灰、纸筋灰和色灰三种灰浆的制作:把干稻草与石灰膏混合、密封、发酵后,加红糖搅拌,即成为“草筋灰”;将玉扣纸与石灰油混合,加红糖和糯米粉搅拌、密封并发酵,就是“纸筋灰”;将制作好的纸筋灰中掺入颜料,就变成“色灰”。

  此地距之前发现的江南馆街遗址仅约200米,两个遗址的道路几乎相同。有专家根据地理位置及历史文献推测,此处可能属于唐代的酒肆--富春坊。据《旧记》载,唐玄宗曾做梦,梦见自己受道士叶法善所引,至成都富春坊买酒喝。

  掌握了原料制作,紧接着学习打草稿,其中最关键是如何塑形和加彩等技艺。邵成村在父亲的耐心示范和解读下,学会了灰塑。再往后,邵耀波经常带着邵成村到每一个工地去学习,直到1993年12月,73岁的邵耀波因病逝世。

  据江滔介绍,从发现的唐宋街坊遗址,可以看出唐宋时期的成都有科学的城市规划及管理水平,反映唐宋时期成都的社会状况,对研究唐宋时期成都的城市布局、功能分区具有重大意义。

  失传矿物质材料 修复南粤名建筑

  闹市区古迹将会开发保护并举

  一路下来,邵成村先后中标并承接了广州六榕寺、镇海楼、南海神庙、佛山祖庙、石湾留耕堂等多处重要建筑古迹的修复工程。

  有网友认为,该遗迹的发掘,将该地块的开发商置于两难境地。有网友甚至对该地的处置问题表示担忧,认为遗迹的保护或开发,仍是未知。随后,北青报记者联系该地块的开发商,暂未收到答复。

  2008年,邵成村应邀承接对佛山祖庙灰塑的修复。那一年,碰巧灰塑被列入第二批国家级非物质文化遗产名录,而一直承担佛山祖庙灰塑维修的石湾灰塑大师布威已经病重。邵成村首次采用失传的矿物质材料维修佛山祖庙灰塑,这也是广东第一次用回传统办法维修灰塑。如今佛山祖庙修复工程已历经10年,效果果然比用化工颜料好很多。

  据悉,在此前,成都古代遗迹的“开发与保护”已有类似案例,经过合理改造,地产开发可与遗迹保护并举。

  邵成村发现,矿物质材料除了不易褪色,还令屋顶更透气和循环。

  2007年,成都发掘了江南馆街遗址,目前位于IFS商业的古迹广场。经成都市政府与香港九龙仓集团协商,保留下来了约1200平方米的遗址。在遗址上方,加上了玻璃地板,市民可从玻璃处参观遗址。

  四大步骤制灰塑 工匠手法有讲究

  2013年,在成都体育中心篮球场的建设工地,考古人员发掘了明代蜀王府遗址。目前,成都市计划在保持体育中心建筑结构的前提下,对建筑外观风貌进行改造,新建39亩的地下博物馆。

  邵成村详细解读了一件灰塑作品的制作过程:制作一件灰塑作品,构图结构是第一步,在承力结构的核心部位使用钢筋、铜线塑造基本框架。第二步使用草筋灰填塞批底,完成这道工序后作品轮廓初现。第三步通过纸筋灰细化作品细节,质地细腻油滑的纸筋灰,令细节惟妙惟肖。第四步是上色,这个步骤特别注重涂色时机的把握,必须等到灰塑干到七成左右方可运动画笔。上色工具是一般的油画笔,下笔之前一定要心中有数,颜料不要蘸得过多,要细而匀称地落笔,但是又不能过多地反复,避免造成伤害。从造型,轮廓,细化,到最后上色,环环相扣且互为关联,每一步骤都至关重要。

  邵成村说,其中对作品细节的刻画,主要通过纸筋灰完成。纸筋灰的厚度在5毫米左右,最多不能超过1厘米。工匠的手法在此就显得尤为重要,纸筋灰的厚薄深浅务必要一次到位,增增补补的返工会徒增灰塑的硬伤。

  “屋顶艺术”考验意志

  与其他非遗项目不同,灰塑必须在现场制作,要求户外高空作业,日晒雨淋条件艰苦不说,对灰塑制作者的应变能力是一种考验。完成一件灰塑作品,少则耗时数天,多则数月才成型。在这个过程中,坚持采用传统工艺和材料是灰塑传承人要守住的底线。在湿热高温的岭南地区,首先考验的是工艺人的坚守,要把烈日高温下的屋顶当成是灰塑匠人的“工作室”。

  邵成村说,自己入行37年,在最近20年中,所带徒弟总数曾超过60人,至今留下来的徒弟包括自己的儿子,仅剩22人。值得一提的是,邵成村的儿子邵煜山最近也被列入广州市灰塑“非遗”传承人。邵成村表示,从现在开始,他打算让徒弟带“徒孙”,自己则把重心转到对灰塑工艺的研究上。

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